Oleh: Dr. Herman Didipu, S.Pd., M.Pd.
fsb.ung.ac.id, Opini – Dalam khazanah sastra lisan Gorontalo, tanggomo tidak hanya berfungsi sebagai hiburan, tetapi juga sebagai media pelestarian sejarah dan nilai-nilai kepahlawanan. Salah satu kisah heroik yang paling menarik adalah Tamu’u Olabu. Kisah ini berlatar di Kwandang, pantai utara Gorontalo, dan mengisahkan dua orang saudara kandung,
Tamu’u dan Olabu, yang memimpin perlawanan terhadap ketidakadilan kolonial Belanda. Berbeda dengan kisah Panipi yang berfokus pada seorang pemimpin tunggal, Tamu’u Olabu menawarkan perspektif unik tentang kepemimpinan kolektif dan solidaritas persaudaraan sebagai fondasi perlawanan rakyat.
Perlawanan Tamu’u dan Olabu tidak lahir dari ambisi politik, melainkan dari naluri membela anggota keluarga yang paling lemah. Cerita dimulai ketika adik bungsu mereka melempari mangga di kebun seorang kaya keturunan Gorontalo-Belanda. Akibat perbuatan kecil itu, sang adik dikejar, jatuh, dan terluka. Ketika Tamu’u dan Olabu mengetahui apa yang terjadi, mereka segera membela adiknya.
Momen ini penting karena menunjukkan bahwa kepemimpinan Tamu’u dan Olabu tidak berangkat dari agenda besar, tetapi dari tanggung jawab moral yang paling mendasar, yaitu melindungi keluarga dan yang lemah dari kesewenang-wenangan.
Dalam pertempuran melawan Belanda, Tamu’u dan Olabu digambarkan memiliki kesaktian yang luar biasa. Bahkan, ketika mereka dibawa ke kapal untuk diasingkan, kapal tersebut “tidak bisa lepas dari pelabuhan” karena kekuatan ilmu mereka. Unsur kesaktian ini, seperti halnya dalam kisah Panipi, bukan sekadar fantasi.
Ia berfungsi sebagai metafora ketangguhan moral dan keyakinan bahwa kebenaran memiliki kekuatan yang tidak dapat ditundukkan oleh senjata kolonial. Kesaktian Tamu’u dan Olabu adalah simbol bahwa persaudaraan yang bersatu demi kebenaran akan sulit dikalahkan.
Puncak emosional kisah ini bukanlah kemenangan, melainkan pengorbanan dan perpisahan. Atas saran ayah mereka yang khawatir banyak orang akan menjadi korban jika perlawanan terus berlanjut, Tamu’u dan Olabu memilih untuk menyerah dan diasingkan ke Jawa, lalu ke Aceh. Adegan perpisahan mereka dengan sang ayah digambarkan dengan sangat mengharukan.
Dari sini kita belajar bahwa kepahlawanan tidak diukur dari kemenangan di medan perang, tetapi dari kesediaan berkorban demi keselamatan orang lain. Tamu’u dan Olabu rela kehilangan kebebasan, tanah air, dan keluarga demi menghentikan pertumpahan darah yang lebih besar. Inilah inti dari kepemimpinan yang berlandaskan pengorbanan.
Kisah Tamu’u Olabu mengajarkan bahwa solidaritas persaudaraan dan pengorbanan diri adalah fondasi kepahlawanan sejati. Mereka tidak menang dalam arti fisik karena mereka ditangkap dan dibuang ke tanah seberang. Namun, dalam ingatan kolektif masyarakat Gorontalo, mereka tetap dikenang sebagai pahlawan.
Keberanian mereka membela adik, kekuatan mereka melawan penjajah, dan kerelaan mereka berkorban demi keselamatan orang banyak adalah warisan moral yang terus hidup dalam sastra lisan tanggomo. Di era modern di mana individualisme kerap menggerus solidaritas sosial, kisah Tamu’u Olabu mengingatkan kita bahwa kekuatan sejati terletak pada kebersamaan dan kesediaan berkorban untuk sesama. Mereka berjuang dan berkorban bukan untuk diri sendiri, tetapi untuk membela yang lemah dan menegakkan keadilan.
Penulis adalah Dosen Tetap Jurusan Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Fakultas Sastra dan Budaya Universitas Negeri Gorontalo…